佛家在灾难来临之际，通常会用两种手段传承经法，一是藏匿，或是挖掘石窟，或是掏空佛像，将经书藏于其中。二是识藏，经文不付诸于文字，藏于人的识海之内，哪怕是目不识丁之人，也可在一夜之间口诵经文数万言。如今静禅宗遭逢大难，这处秘境的便是前者，后者则是已经随着那些静禅宗弟子从密道离开了静禅寺。
当年李玄都从静禅宗大和尚那里得了“坐忘禅功”的秘籍，由此修得“漏尽通”，不过这部秘籍并非“坐忘禅功”全部。就如李玄都陆续从苏云媗和白绣裳的手中学到了部分“慈航普度剑典”，却与学全还有相当距离，甚至“北斗三十六剑诀”和“太阴十三剑”也未圆满，“北斗三十六剑诀”少了关键的“剑咒”一篇，“太阴十三剑”最后一剑的“心魔由我生”未曾降服，从这一点上来说，李玄都还未真正修成一门大成之法。
真正的“坐忘禅功”算是大成之法，可单一的六神通却只能算是上成之法。就像玄女宗的玄女六经，分开来都只是上成之法，六经合作一处，便是可与“五雷天心正法”、“太平青领经”相媲美的大成之法。到了如今，许多大成之法已经残缺不全，如邪道十宗的十卷天书和南华道祖所传的丹经，都已分散开来，太平道的“太平青领经”也分作两部，而正一宗的“五雷天心正法”代代相传，从未有过失传断档，这也是正一宗传承千余年而不衰的根由所在。
当年那个静禅宗方字辈大和尚修炼“坐忘禅功”，被卡在门槛之外，故而随身携带的只是一部入门之法，李玄都依照此法修炼得“漏尽通”，没有后续修炼之法， 虽然李玄都凭借自身的见识和经验，摸索着修炼至大成，但终是因为少了最为关键的妙义部分而停滞不前。若是只修“坐忘禅功”之人走到了此等关头，必然会寻找后续功法，李玄都因为所修功法太多，可选路径太多，对此没有在意，只当“漏尽通”就到此为止，与寻常上成之法差别不大，甚至还产生过“漏尽通”号称长生久视之道太过夸大的疑问。直到今日来到静禅宗秘境，见得藏于此地的“漏尽通”妙义，方知“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
六大神通之中，以“漏尽通”居首，号称长生久视之道，修得圆满之后，脱胎换骨，洗经伐髓，仅以体魄而论，已是与长生地仙相差无几，无缺无垢，圆满不漏，不染尘埃，如此方才不负长生久视之名。
想要将“漏尽通”修至圆满，要过三道难关，首先便是佛缘一事，无缘之人修不成六神通，就算修成六神通，也未必是“漏尽通”。其次是境界，想要修成“漏尽通”，非要境界高深不可，因为“漏尽通”消耗气机极甚，若是修炼之人无高深修为与之相匹配，就如铸剑中途炉火突然熄灭，这剑便也毁了。若是修为有限，勉强修炼，半途而废，只有毁去体魄的气机，没有重塑体魄的气机，便是脱胎换骨不成，反而毁去了自身根基。第三道难关是意志，因为在洗经伐髓和脱胎换骨的过程之中，非但没有半点愉悦舒适之感，反而因为毁去旧身重塑新身而产生巨大痛苦，若是扛不住这等痛苦，纵然有高深修为，也要功亏一篑。
若是早年时的李玄都，纵使得了“漏尽通”的妙义，也修炼不成。一则是因为修为不足，最少也要天人境才行，想要万无一失，则要天人无量境才行。二则是那时的李玄都未曾经历大起大落，一帆风顺之下，未必有今日这般坚定意志。若是贸然修炼，反而是害了他。所以这也算是时也命也，如今的李玄都算是恰到好处。
当李玄都从入定中醒来时，发现悟真大师正盘膝坐于自己面前，双手合十诵经，而在他头顶上则有一方印玺悬空而停，洒落下点点光火，极尽光明，照亮整个洞窟，又如朵朵莲花自行旋转，若是凝神望去，就会发现这些细小莲花不断重复绽放合拢的过程，宛若活物一般。
确认了四周环境之后，李玄都开始感受自身境况，不由大喜。经历了洗经伐髓和脱胎换骨之后，李玄都只觉气机充足，精神饱满，精气神三花和胸中五气无不指挥如意，欲发即发，欲收即收，一切全凭心意所之，周身百骸经脉，再无半点凝滞阻塞之感，运转气机之快，更胜以往十倍。甚至就是强用“心魔由我生”而受的体魄伤势，也被一扫而空。虽然还有心魔蠢蠢欲动，但被大天师以无上神通镇压封住，一时半刻之间也掀不起什么风浪。
悟真大师停止诵经，睁眼望向李玄都，见他面带喜色，合十道：“恭喜李宗主，修成佛门无上绝学，长生有望。”
李玄都回神，赶忙还礼道：“有劳大师为我护法守关。”
悟真微笑道：“同属正道，分内之事，不必称谢。”
李玄都站起身来，活动了下身体，发现各处关节筋络竟是比以往更为坚韧灵活，许多原本做不出的动作已经能轻易做出，对于剑术一道，却是大有裨益。只是到了天人境界之后，纯粹的剑术已经很难克敌制胜，就如白绣裳用剑，直接化出法相法身，能同时用出六十四种剑法，这已经超出了人体极限。再如地师和大天师斗剑，两人剑法之精妙，更胜于李玄都，就算是李道虚来了，也不过如此，李道虚之所以被誉为剑道第一人，是因为他能自悟出“六灭一念剑”这等手段，却是大天师和地师所不能及了。若是李玄都想要在剑道一途更上一层楼，必须要弃小术而求大道。
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