轩辕怀既去，所有人的目光都是投在归无咎身上。
归无咎却默然无语。
此战之原委，唯有他与轩辕怀二人通晓全部奥秘。
但凡一家大宗传承，后来者极难超越创立之初祖，除非兼修百家，不以一家之门户为限。
真流大道，后来者只得取法八分之一，这固然是最大的限制；但就算以非凡手段打破这一重限制，也难以做到青胜于蓝。
譬如第三、第五道尊就算将八道空蕴念剑尽数掌握，也难以超越商乙；轩辕怀就算以正身分身配合之法全取八道，单就空蕴念剑上的造诣，亦难超越辰阳创派之祖。
这并非是因为后来者资质不足，又或者前人有法诀藏私。而是因为创立上乘道法，本就肩负着极大的因果业力。其磅礴之势，因缘际会，为后来者所无。
这也是轩辕怀新得机缘之秘——
归无咎立法八剑之后，本以为已然胜过了轩辕怀一筹；但琉璃天上一望之下，却发现二人依旧是处于同一层次。
其奥妙在于，轩辕怀对辰阳八剑，完成了破碎之后重新建立的过程。他所持之八剑，可以说是辰阳创派之祖所立的八剑，但也可说是全新的八剑。
内容相同，品类各异。
经由此法，获得了与辰阳八剑创立之人相等的位格，相当于辰阳第二位创派祖师。
只是单单是道术上完成还不是终了；欲令其彰显于世，综合名实，必须有一个实在的过程。
轩辕怀选定的仪式，就是裁定八剑，以中和之道胜过其余八宗的最强嫡传。这，其实便是轩辕怀的剑道出世的仪式。
轩辕怀以为，成就此法之后，他便打破了一切限制，独断古今。
归无咎再强，也并非其敌手了。
但是，其实归无咎也需要一个“仪式”。
作为新的空蕴念剑的创始者，同样需要一个综核名实的过程，以定位称尊。
之所以选择静观其变，也是完全正确的抉择。
这就像两户人家举办宴席，比拼场面之宏阔。你开三十席，我便开五十席；你开五十席，我便开一百席。总是后发者掌握优势。
轩辕怀以裁定八剑，胜过八宗嫡传为“仪式”，归无咎就以其法诀将成未成的一瞬，破其八剑为“仪式”，自能胜其一头。
但没有想到，竟然被九宗前贤的“伏兵”拦了一道。
似乎是有人道行精微达到超越一切先贤的层次，便能触发那道玄关。且两者之间没有丝毫间隙，“仪式”一成，立刻就会被吸纳进入那门户之内；此时归无咎的“仪式”，却因没了对手而落空。
若要加以阻止，因为轩辕怀分身和魏清绮容纳上限的差别，竟不能成功。
倘若行围魏救赵之计，强行攻击轩辕怀本体，令二人皆无法完成“仪式”，看似是一个可行的抉择。但归无咎却知此法并不成立，因为轩辕怀可以将正在和魏清绮作战的分身化为正身，正身转化为分身，总之是拿定了主意强攻魏清绮这一头。
总而言之，其完成“仪式”，已可说是事在必成。
季苍生道：“若我所料不差，当是后来者中对于道术领悟之深达到了超越九宗创派祖师的境地，方能触发那莫名的门户机关。”
诸位真君、弟子、宾客听闻，心中都涌起莫名的敬畏之意。
同时，望向归无咎的目光中，亦有着更多的惋惜。
通过轩辕怀临行前的对话，可知轩辕怀、归无咎二人分明处于同一境界。只是因为机缘巧合，轩辕怀率先完成了触摸玄关的“仪式”，才将前贤机缘攫取。
虽然这是意料之外的变化，但为九宗先辈大能召唤，明显属于不可抗的力量。所以这场比斗自然属于中断，而非终止。等等轩辕怀回返之后再行比过，才是正理，料想越衡一方和归无咎本人也难以提出异议。
“唯有超越九宗创派祖师才能获得的机缘”，只想一想，便教人觉得胸中沉重。
如今的归无咎和轩辕怀固然是伯仲之间；但若是轩辕怀成功攫得机缘回返，那么二人之间，自然分出高下！
宁中流真君目光投了过来，一字一句缓声道：“九宗前贤所留机缘，亦未必与斗战相关。你在此调养精神，以逸待劳，胜负犹未可知。”
薛见迟亦道：“正是此理。”
但辰阳一方诸位真君却不以为意，以为这番话不过半是安慰，半是寄托罢了。
归无咎遥遥一望，沉声道：“前贤遗泽，岂是为一人所设？”
蒲方舆、杜明伦等闻言一愣，旋即心中不以为然。
的确，若是现在归无咎立刻也完成了“仪式”，未必不能再度唤醒那门户接引之力，追了过去。只是他们都是聪明人，已大致猜出了归无咎引而不发、意在后发制人的谋划。
可是现在轩辕怀既已不在，你的计划又如何实施？
退而求其次，改变“仪式”的内容，模拟轩辕怀的“剑格胜人”之法，再来一回，或是一策。
但如此就有两重弊端。
其一，归无咎原本的谋划，就是要在证道仪式上压倒轩辕怀一头；如今模拟其法，是拾人牙慧，反而矮了一截。
其二，对上魏清绮、林双双等四人，能够一击分出胜负，固然不提；但是尚未圆满的四人，却需要穷尽一切变化，才能完成“中和”妙旨。有这耽误的许多时候，想来轩辕怀在门户之后的神秘所在，早已得手了。
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