螳螂捕蝉黄雀在后。
这个螳螂，自然就是赵王了，而王生则是后面的黄雀。
对于皇帝的操作，王生丝毫不觉得奇怪。
这赵王，还是有存在的必要。
如果他真的处罚过多了，这宗王上下，也是会前来求情的。
赵王虽然很不堪，但毕竟辈分够高啊！
而且有了赵王这一个被处置的先例，难免不会出现第二个。
这也是宗王会前来求情的原因。
不过司马遹也没有对赵王如何，甚至御史台有人上书对赵王的处罚太轻了，当然这样的奏章，是被司马遹自己按下了。
赵王现在幽禁在赵王府中，这能出来说话的机会也就不多了。
没有了赵王，这出征的事情，也又多了一些把握。
这洛阳的事情，是时候该放下了。
当夜，陆机便到了金谷园。
王生与陆机两人畅谈一番，陆机是满脸带笑的离开。
对于聪明人，有时候这话，是不用说得太多的。
时间转瞬即逝。
四月十二日。
明日，便是立夏，也就是夏日的第一天。
今日，算是春日的最后一日了。
而今天，也是出征仪式的一日。
之前出征齐万年，因为主帅不是王生的原因，这出征仪式，王生也只是做了过场，但是这一次出征豫州，他可是挂帅的。
这一个个流程，都要王生亲自去走。
第一个流程便是出师祭祀。
军队出征，有天子亲征与命将出征之不同，二者礼数规格也有不同。
王生这是命将出征，礼仪稍有不同。
军队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。
出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。
干支纪日有刚日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。类祭即在刚日举行，但具体的日子则要通过占卜择定。
当然，在司马遹的示意下，这占卜的人便说这四月十二好，是一个好日子，适合行军出征。
但有没有依据，恐怕都得打上一个未知数。
出征前祭地叫宜社。社是土地神。征伐敌人是为了保卫国土，所以叫“宜”。
不过在这个时候，已经是将祭社（土地神）、祭地（大地之神）、祭山川湖海同时举行了。
但王生仍然觉得繁琐，就譬如这个祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。
祭天祭地之后，出征前还需要造祢，其实也就是告庙。
造就是告祭的意思，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的象征意义。
这一步，是由皇帝来完成的，王生只是在皇帝身边做个摆设而已。
虽然司马遹选了一个比较随便的日期，但是对于这些仪式，司马遹都是非常认真的去完成的。
造祢之后，便需要“祃祭”。
这个“祃祭”，就是祭军神、军旗的意思。
称为军神一是轩辕黄帝，二是战神蚩尤。
祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。军中大旗叫“牙旗”，自有“牙旗者将军之精，一军之形候”的说法。
祃祭后代也称为“祃牙”，就是祭牙旗。
东汉以后，出征前常有“建牙”仪式，把大旗树起来，然后“祃牙”。
唐宋后，礼书说天子有六军，实行六纛之制。即一军有一旗。于是，祃祭既要祭牙旗，也要祭六纛，建坛位，张帷幄，设旗、纛神位，掘坎埋瘗，礼仪也更趋复杂。
当然，在现在这个时候，礼仪还算是简单的。
但这三礼行完，王生人已经是有些疲累的感觉了。
在这个时候，王生其实还是有一些庆幸的，这要是换在明清，这出征仪式，一天说不定还真完成不了。
祃祭本来已含有“祠五兵”的意义，但后来兵器的种类不断发展，兵器和主管神的祭祀也逐渐增加。
明代专门修建了旗纛庙，庙中祭祀的神有旗头大将、六纛大神、五方旗之神、主宰战船正神、金鼓角铳炮之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神、五猖神等。
清代皇帝亲征，要在堂子内祭旗，建御营黄龙大旗，其后分列八旗大纛及火器营大纛各八面。皇帝戎装佩刀，乘马出宫，率从征将士三跪九叩行礼。
出征必经道路，因此要祭道路之神，即“軷祭”。上古山行曰軷，驾车出门有“犯軷”之祭。
軷祭在道路上封一小土堆，以树枝草木为神主，驭者一手执辔，一手以酒浇洒车轵轊，再浇车厢前的挡板，然后将酒饮尽。
祭毕，驾车从封土上辗轹而过，表示从此跋山涉水，可以一往无前。
祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，为的便是将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员和教育。
这是整个出征仪式中，王生觉得最是有实际意义的了。
命将出征，天子要在太庙召见大将军及全军将校，授之以节钺。君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的全权授予他。
这一步，倒是轻松。
至于誓师词，早就有人写好了细数齐王八十八宗罪。
有罪给我往严重的说，没有罪，给我往死里去编。
那些修史文人，若是连这点水平都没有，司马遹都想要将这些人炒鱿鱼了。
今日虽然是出征仪式，但真正的出征，还是在明日。
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