在陆钧杰的示意下，老半人马试探着尝了一口，立刻被烤鸭的美味征服，四蹄翻飞的又跑又跳。好半天老半人马才安静下来，目光紧盯着米酒瓶子，看来它已经对米酒有相当的期待。
陆钧杰把酒瓶打开，交给老半人马，半人马这次没犹豫，直接灌了一大口。酒入喉咙的独特味觉体验让半人马呆立半响，脸上表情变幻莫测。过了好一会，在众多半人马目光的注视下，老半人马仰天一声长嘶，不停的用拳头敲打自己的胸膛，兴奋难以自己。
见火候差不多了，吴作鹏让大家把带的食物都拿出来，直接在广场上分给这些半人马。有老半人马的先例在前，半人马们虔诚万分的接过‘神人’赐予的食物。
有食物做媒介，陆钧杰一行人顺利获得这个半人马部落的认可，在广场上一个巨大的篝火被升起，半人马拥簇着‘神人’欣喜异常的在广场上开起了聚餐会。
开过聚餐会，双方关系已经非常融洽，虽然语言不通，但是已经手舞足蹈的比划着尝试沟通。
贺艺媛是语言学家，她肩负着快速破译半人马语言的任务。通过食物搞好关系之后，她拉着一个雌性半人马，开始一个个标定半人马语言中常用名词。
贺艺媛指着头上的太阳，不停重复说：太阳、太阳，那个雌性半人马很快领会了她的意图，对应着说出半人马语言中太阳的用词。
贺艺媛采取这种办法，很快将常用名词都标定出来，然后她开始标定常用动词，比如把石头扔出去，然后不停说：扔！扔！，雌性半人马很快理解，给出扔的半人马词汇。
通过这种方式，贺艺媛很快将半人马常用的语言词汇标定出来，让双方能够开始初步的交流。
从人类的经验看来，文明层次直接决定词汇量，比如一个封闭的土著部落，它的词汇量机会少得可怜，它的语言中必然不会有哲学、工业相关的词汇。因为生活简单，内容单一，这个土著部落的常用词汇甚至会只有几百个。
根据人类以往的文明研究经验，在一些原始落后地区，很多名词会被归并为一个名词，比如水沟、小溪、河流、大江都会是一个词语，它们可能同样叫水，最多前面加一些定语，比如小水、路边的水、山那边的水、大水之类的。甚至水潭、湖泊同样以小水、大水的形式存在。
不仅名词，连动词、形容词也会出现同类的归并简化现象，而这类语言中，一般不会存在同义词，所有相似、相关的词语都会被一个词语笼统代替。
甚至会出现，组合替代现象，比如如果有‘小’这个词，那么大就用‘不小’来替代，这样通过两个已有词语的合并，就可以替代必须词语。
之所以出现这种状况，根本原因还在于信息的简单化，以及语义模糊的容忍度比较高。每一个环境下的语义精确度需求是不一样的，比如报告文学和论文的精确度要求肯定不一样，策划文案和刑法条款的精确度要求也不一样。原始社会环境下，生活简单，语言交流的信息量非常小，即便存在较高的语义模糊情况，也不会对交流双方的信息交流和理解对方意图造成障碍。
用进废退，原始部落的语言没有复杂化的必要，没有进步的动力，自然会一直保持在极为简单的状态中。
半人马部落明显处在这种状态下，只用了半天之间，贺艺媛已经将半人马部落的所有词汇标定出来。语言问题解决之后，双方开始进行深入的交流。
两个陌生的智慧种群初次接触，首要关心的就是对方从哪里来。
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