第一次民族会议除了吐蕃自治区的成立外，大理的加盟也是亮点。
这其中当然多有本识大师晁盖的功劳，但大理国主段和誉的积极配合也是重要原因之一。对段和誉这种宁愿舍一国之权势而入联邦的义举，西门庆格外敬重。
但西门庆不知道的是，段和誉的豁达是有更深层次的原因的。虽然他和李乾顺都是一国之主，但李乾顺一手掌控西夏，只手遮天，推行汉化改革，巩固自家权位，乾纲独断，自然视权过重，从心底抵触有可能削弱自家权势的这个民族会议。
而段和誉的情况却又是两样。他自即大理皇位以来，虽然勤政爱民，满国上下交口称誉，可权臣高家却始终把持着朝纲，左右着政局，段和誉虽贵为皇帝，亦无奈其族何。这样掣肘的皇帝，当着终究没什么兴味，所以段和誉对参加民族会议一事，表现出了极大的热情，他是个和善厚道人，倒也没想过乘此机会结好西门庆为援，然后将高家怎么的怎么的，高氏虽然弄权，但还算守礼，并无谋朝篡位之心，但是——以后呢？如果乱象一生，大理蕞尔小国，民生必然残破，还不如趁现在加入中华联邦，将来也少了多少无谓的烦恼。
对国王的这一决定，大理权臣高氏也不敢阻挠，毕竟西门庆号称天星转世，举手平赵宋，威伏四夷，都说其人有呼风唤雨之神通，毁天灭地之手段，大理小国，这等狠人是万万招惹不起的。反正高氏在大理盘踞多年，根深蒂固，任他哪一个当皇帝也得加以倚重，既然减不了自家的泼天富贵，一切就随他去吧！
上下同欲，于是大理的加盟就显得水到渠成。段和誉亲临会场后，和西门庆多有会晤，很快就迷上了西门庆蓝图中所构划的一切。他本来当皇帝已经当腻了，若不是自己的王皇后还是妙龄，夫妻正情浓之时，他早就躲进崇圣寺出家多时了，但是现在，段和誉在西门庆绘出的未来蓝图中找到了属于自己的通幽曲径——他大可以带着自己的王皇后往中原去，将大理之地交给高家打理，而他自己在三年之后，也竞争竞争国家元首的宝座。
当然，段和誉并没有取西门庆而代的想法，他只是觉得这个“皇帝轮流坐，明年到我家”的游戏很有趣。而且最重要的是，当他有了这个更“宏伟”的目标后，他和高家之间关于大理权势的纠结就从此不见，没了直接的利益冲突，双方自然和睦，那时的高家还要反过来支持自己参加竞选，毕竟段家和高家都是大理同源啊！
一想到这些美好的未来图景，段和誉就觉得有趣，他的人还在民族会议上列席，心却象风筝一样，高飞到了九天的云层之外，翩然翻然，此乐何极。
西门庆哪知段和誉要来同自己竞选的心中大计？其实就算知道了，他也是付之一笑——他现在正忙着解决各蕃部间内部的纠纷，没工夫想别的。
迁居于汉境中的吐蕃族群虽多，但大部分的吐蕃部族都还保留着吐蕃人“轻土重货”的游牧民族传统，能回到英雄的祖先格萨尔王战斗过的高原上自由自在地生活，这本身就是一种诱惑，所以他们根本无须动员，一呼即诺，卷包就走，干脆利落。
这种赤条条来去无牵挂的部族虽多，安土重迁的部族却也不是没有——有些部族迁入汉境后，百多年经营，已经广有产业，全族赖以为生，血肉难连，一时难以舍弃。比如前面提过的尚波于部，他们在秦州以西植树造林，成了木材经营的大户。除此之外，还有的部族开盐井，有的部族发现了金矿……
总之，总有舍不得走的。废话，这是基业呀！一走全扔，谁乐意啊！
人怕出名猪怕壮在哪里都通用。不少吐蕃人就乘机跳出来说吐蕃自治区的成立是所有吐蕃人的大事，所有吐蕃部族都要去，少一个也不行！否则就是舍白业，就黑业，逐利忘祖，是最大的不敬……啊等等等等，数落了好几箩筐的罪过。
被数落的部族敢怒不敢言——易地而处，这些人还会这么说话吗？平时眼红，关键时刻蹦跶到道德的制高点上葬送人，挟众仗势来欺凌，损人不利己，都占全了！
事情闹得不可开交，西门庆只好出场，说道：“中华联邦保护部族与个人的财产神圣不可侵犯，山林野泽之利既由部族开发，自然当归部族所有。从前部族逐水草而迁移，亦逐利也，然水草无定，而山林野泽不动，若以逐水草的旧俗来套用于山林野泽，反而见得愚蠢了。这些部族愿意留下，就可以留下，反正中华联邦成立后，蕃汉一家，海内存知己，天涯若比邻，只要兄弟之情常在，又何必在地域上说话呢？”
西门庆本身是天星转世，霸宋平夏，又首倡成立吐蕃自治区，是所有吐蕃人心上中的大恩人，鸠摩智更敬其为尊者，属威重之人，吐蕃各部落已是敬服。对于自己真心佩服的人，吐蕃人动辄合手加颡，以示礼拜之诚。
此时西门庆既然出言，又有鸠摩智随声附和，那些眼红别族富庶的人也只好偃旗息鼓，怏怏作罢了。
但是有些事情，即使以西门庆现在如日中天的权威，也是玩不转的——那就是选拔新赞普。
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