一个月过去，《花木兰》的演出依旧在如火如荼的进行，除了长安城的百姓之外，不管是行商贸易的还是来留学的，同样一窝蜂的回去看。邹国公张素这个名字已经能够吸引所有人的眼球，只要是他捣鼓出来的东西，都会引起关注。
“这就是我想要的啊。”张素感觉挺爽，搞这些东西可以不让自己那么无聊，还能满足虚荣心，这种感觉实在很爽，也是他一直乐此不疲的原因，所以李恪告知他这样的情况时，他哈哈大笑了几声之后这样说。
李芷对于演出舞台剧只是因为喜欢、好玩，并没有想那么多，一件事情天天做的话会腻是很正常的，不过在张素的怂恿之下，她已经完全将自己当成一个演员，没有再觉得烦了。
演员这个词汇，依旧只是有张素会偶尔用一下，人们对演员的称呼更多的还是按照这年头的来，称之为俳优，或者是伶人。根据《说文解字》的解释，俳，戏也。俳优也就是演戏的人，伶和优的解释一样，无须多说，传说黄帝时期就有伶伦，就是专门掌音乐的官职。
对于俳优，后世看过《故事会》这本杂志的人都不会陌生，只不过大部分不知道也很少会注意到，这本杂志的一个标识，就是右手拿着棒子，左手拿着一个圆盘状的东西，一只脚翘起来的塑像，这就是俳优的形象。
无论是学琴还是学会，同一首曲子弹奏无数遍、同一副画临摹无数遍都是必不可少的，李芷将自己当成了一个演员，用心去学习，那么也就不会因为每天做相同的事情会腻烦了，这年头的人远没有后世的浮躁和急于求成，演员也是一样。
选择性的无视了张素的得意，李恪接着说道：“你那舞台剧太受欢迎，导致长安城的百姓不是讨论这个故事就是讨论芷儿妹子，就连骨利干派来的使者都已经来到了长安都没有关注了。”
骨利干的使者来到长安这张素是知道的，他还登了报，不过的确没有引起什么风浪来，张素摇着折扇就说道：“这本来就不值得大惊小怪嘛，说更夸张一点，现在我大唐是万国来朝，老百姓早就看得麻木了，谁会去在乎区区一个小部落。”
“百姓不在乎，朝廷可不能不在乎哦，既然他们的人已经来了，该安置的还是要安置好的。”李恪就说道：“我父皇已经将现在骨利干所建立牙帐之地改为玄阙州，封骨利干为玄阙州刺史。”
少数民族投降归附的越来越多，李二也一直在忙着画地改名，虽然名字跟大唐的行政划分完全一样，不过还是有所不同，这些少数民族的州市被称为羁縻州，这是张素又新接触到的一个词汇。
羁是指马络头，也就是为了驱使马匹套在马头上的东西，縻为牛蚓，这次词带着一定的贬义。其实这是一种治理少数民族的制度政策，用李恪解释的话来说，就是：“制四夷如牛马之受羁縻也。”
不管是设立都护府进行军事笼罩，还是设立州县册封少数民族的首领，李二的这些笼络手段都属于羁縻制度。这两种还是好的，还有一些局域之国，也就是距离远的国度，虽然名义上也有册封，不过大部分都是追认个事实，不是说李二册封谁就是谁，而是人家也订好，然后再来找李二册封。
原本历史中吐蕃、回纥都是这样，实际上没多大的掌控力，只是一个名义而已。现在吐蕃已经被灭，回纥还没有壮大，这个情况最突出的就是倭国，因为隔海又太远，汉朝之后就有册封，不过一直都不依赖华夏政权的册封。
说直白一点就是，尊重你可以来讨一个册封，不尊重你完全可以不鸟你。想起倭国，张素负面情绪很多，现在大唐的留学生中，倭国算是比较玩命的一波，只要能学的他们都学，不能学的也要想方设法，没少去求李二开放一些被张素定为保密的东西。
虽然负面情绪满满，不过貌似现在找不了茬也没法找茬，张素甩甩头就说道：“除了骨利干之外，那位叫阿史那斛勃的儿子沙钵罗特勒貌似也来到了。”
李恪点点头就说道：“何止是阿史那斛勃啊，还有南蛮西赵的酋长，还是我汉人的姓，好像叫赵磨。他带着治理下的一万多户人归附了大唐，父皇也将他们那破地方改为明州。”
这年头可没有什么崇洋媚外之说，每个大唐人都是很骄傲的，那些少数民族一向都是用蛮夷来进行称呼，不屑之情溢于言表，此时的大唐的确值得骄傲，而很多少数民族连自己的文字都没有，这就是最直观的一个差距。
看看地图，西赵位于东些南面，大概是后世的贵州一带，这东谢同样也是被称之为南蛮的一个民族，跟西赵的情况一样，因为酋长姓谢，所以被称为东谢。
前来朝贡或者请求依附的部落络绎不绝，李二为此忙碌的时候，参天可汗道已经动工了，战俘太多，而大唐目前为止该修的路也修得差不多了，刚架的桥也基本上架完了，于是根据约定将大部分战俘都扔到了这个工程上。
而就在这个时候，又一位国公，也是历史上的名臣病逝，就是高士廉。自从穿越到到现在，张素见证了很多功勋老臣的去世，还活着的很多也已经年岁已大活着是疾病缠身，还活碰乱跳的也就是程咬金这样的少数人。
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