话音落下，蔡琰的眼角再次泛出泪珠，此为作别，作别亡父，作别故乡，作别长安，作别汉朝。
周少瑜想起了明末，临走前，秦淮河上画舫，卞玉京抚琴，李香君唱曲，告别了那个看似仍旧繁华，其实已经是水中月镜中花的明末金陵。
历史车轮滚滚，一个朝代衰败灭亡，另一个朝代崛起兴旺，谁也挡不住，但一个朝代所留下的东西，却不是历史能磨灭的。
泱泱大汉，实现了华夏历史上的第一次真正意义上的大一统，第一次形成了中华民族的概念，不论不喜者如何诟病，但是汉人，汉字，汉语，这是任何一个朝代都不可能超越的存在。
只是周少瑜一行不知道的是，那些暗中观察原本打算洗劫一番的几人，却是在听闻此曲后，纷纷放下了手中的‘武器’。
没人会想真的变成恶人，但凡有可能，谁会乐意。
“走，回家，这么些年都熬过来了，难道还真怕过不下去？横竖一死罢了。”一人抹了抹酸涩的眼睛，强忍着不掉泪，召集了几人，决绝的道：“种地也好，放耕也罢，即便是去兵营，总好过如今人不人鬼不鬼的模样，做人啊，总归有些希望，才是好的。”
由此可见，相比起周少瑜纯忽悠的什么‘无琴曲自奏’，蔡琰哪怕岁数还不大，但琴技上，已经颇有些出神入化了，而且听曲的还是没经过熏陶的普通百姓，虽说和蔡琰此刻的心情思绪抒发有关，别的曲子未必能达到这种效果，但现在不是也没用那把专属的焦尾琴么。
蔡琰既然说不去陈留，那么此次的任务也算是完成了，不过也不会立马着急着回去。
周少瑜是打诚徽州的位置穿越过来了，回去了，自然也是回诚徽州，而蔡琰却是会回巫县，就好像上回带着李秀宁一般，一回来，周少瑜出现在府城，而李秀宁则直接回了诚徽州。
这才刚见面呢，就分别，那也太着急了一点，何况蔡琰虽说心里调整了过来，总归多陪陪才好。
两人又说了几句，蔡琰带着几分犹豫提了点小愿望，周少瑜自无不可，出得房来，重新去找了钟繇借了一些人手，然后又回蔡邕曾居住的宅子外头搭上了棚子。
自然是准备弄个粥舍施粥了，这也算是善怀阁必做之事，蔡琰独自主持过善怀阁一段时间，具体怎么流程实在再清楚不过，一切都管理的仅仅有条，到是和那知书达理的柔气一点也不相符。
至于粮食，虽然不至于会太多，总归还是有些的，周少瑜这次穿越匆忙，空间里头就没放多少东西，而在三国时期，粮食才是硬通货，反正刘备都准备反叛了，粮食不拿白不拿，完事直接当钱使就好，绝对比什么金银好使，越是乱的地方越是如此。
就以长安最乱的时候为例，斗米二十万到五十万钱！开玩笑么不是，就算最低值二十万钱一斗米，谁买的起？大户也不行啊，就算真给出来，人家也不见得真卖，全国大乱，货币流通紊乱，就跟后世津巴布韦币似的，175千万亿津巴布韦元可换5美元，这尼玛，到最后干脆直接作废，压根就是废纸，谁稀罕要啊。
而且这些粮食也不是什么精粮，没有什么不舍得的，带回去也值不了几个钱，这么点粮也抵不住什么大用，施粥也就施了。
事实证明长安还是有一些人的，闻见香气，一些个看似废弃的屋子里，溜出来不少人，到是每一个看起来精神饱满的。
貂蝉在曹操那参与内政处理，自然是知晓天下是个什么模样。吕玲绮也是跟着吕布东奔西走，自身也经历过不少伤心之事，对外间也有所了解。而步练师，本就是为避祸而前往的庐江郡，自也知晓外间情况。这三人心智要成熟的多。
也就是大小乔，以前在宅内拘着，便是有所耳闻也无实感，刚从庐江郡出来的时候，既有离家的徬徨，也有那种无拘无束的自在感，这一路所见所闻，让这对姐妹花破灭了不少幻想，心有戚戚，眼下参与行善，却是干劲十足，觉得自身也是有价值了嘛。
也不知蔡琰和她们说了什么，反正大小乔的情绪看起来好了很多，没再表现出不安来。
一连施粥三天，周少瑜的储物空间里头的粮食也差不多要空了，这才停止了下来，有个男子拿着一卷古籍跑过来说是答谢挽救之恩，又试探问当日琴曲是何人所奏，确定是蔡琰后，直接就跪下叩首了，反正周少瑜看的是一头雾水，不过不是坏人有歹心就好么，还小的抱个古籍来答谢，瞧他模样就不像识字的，想来是在哪捡的。
这若是太平年间，一卷古籍可能值不少钱，可惜现在的长安地界，最无用的也是这东西，周少瑜也没多想，取了一点粮食算是回礼。
这下可好，不知哪传的消息，说周少瑜这能用古物换取粮食，好家伙，消息传开，每天都跑来不少人，甚至还有抱着个夜壶，说这是先秦时传下来的。
好嘛，先莫说这东西是真是假，就算真是先秦的玩意，周少瑜也没兴趣好吧，谁没事收藏这个啊。
不过的确收了不少古籍到是真的，现在才是东汉末年，董仲舒的罢黜百家独尊儒术还不算太久远，其余百家还有不少流传，周少瑜敢打赌，这些个保存还算完好的百家书籍随便掏一本放后世去，妥妥的能当传家宝用。
尤其法家书籍，更是让周少瑜有点儿爱不释手的意思。
提到法家，不少人直接会认为和严苛律法扯上关系，其实不然。如果说儒家更像是思想上的东西，那么法家妥妥是行动派。
法家讲究的是“势”、“术”、“法”三个字。
依靠控制“势”，如君王，要将势之一字拉到己方，从而达到控制变法和强国的目的。
术即手段，如君王掌握控制朝政的方式，察言观色，操控手腕等等。
而法，便再明显不过。礼崩乐坏情况下，儒家所倡导的礼还能有约束力？那么法的作用就无比的凸显出来，不仅约束百姓，更约束官员，甚至皇室，制度稳定，国家才能平稳。
说白了，所谓法家，其实就是帝王之术。
而董仲舒的提出的所谓独尊儒家之后，其本质说穿了，就是外儒内法，甚至还吸收了很多它家的东西，比如汉初时的黄老道学。
周少瑜一直都是一步步的走着慢慢尝试，并没有一个明确的目标去引导他应当怎么去做好一个首领，甚至帝王，眼下无意收获，却是让他才想起法家这么个学派的存在，想来以后少不得要多研究一番了。
喜欢抽个美女打江山请大家收藏：(www.txt32.com)抽个美女打江山32小说更新速度全网最快。