前世在《明报》连载时，读者们看到现在这个情节如何反应，张铎不得而知，但想来是不严重的，应该没出现过张铎面临的这种危机。
因为《明报》能奇迹般地活下来，首先是金庸先生的武侠小说吸引了一批固定读者，说《明报》是《神雕侠侣》支撑起来的也不过分。如果有过这种危机，那《明报》能否存在都会成为一个未知数，但金庸先生还是向读者妥协过。
倪匡认为《神雕侠侣》整部书的结构，有一个最大的缺点，就是小龙女和杨过在不能不分开的情形下分开，黄蓉编了一个谎言，使杨过充满希望，等了十六年。这十六年，对一个深切认识到爱情是什么的人而言，是极度痛苦的煎熬。结果是十六年后，小龙女、杨过重逢，喜剧收场。
杨过在《神雕侠侣》中，自始至终是一个悲剧性格的人物，小龙女也是，因为他们和当时社会，完全不能相合。杨过、小龙女的重逢，对读者而言，是一个大喜讯，人人额手称庆，但对整部小说而言，却是败笔。试看小龙女再出现之后，哪里还有什么光芒可言？远不如让杨过一直悲剧下去好得多了！
金庸原来的创作意图如何，不得而知，但是就小说论小说，《神雕侠侣》从一开始起，就注定是一个悲剧，是不是为了迁就读者的意愿，硬将之改成喜剧，不得而知。
作为读者之一，如今虽然说得口硬，但在看《神雕侠侣》时，也希望小龙女、杨过重逢，虽然在掩卷之后，一再认为悲剧可以使《神雕侠侣》更完整；也相信金庸在创作开始时，也以悲剧为主旨，不然，何必让小龙女失身于一个毫不相干的道士？金庸在写《神雕侠侣》的时候，喜剧收场，绝对可以谅解，因为那时，正是《明报》初创时期，《神雕侠侣》在《明报》上连载。若是小龙女忽然从此不见，杨过凄凄凉凉，郁郁独生，寂寞人世，只怕读者一怒之下，再也不看《明报》了。
虽然现在的读者们，有可能一怒之下，再也不看《松江晨报》，但张铎却不能妥协。他只是一个重生抄书的，哪有本事修改武侠名著，若是此刻屈服于外界压力，向读者们道歉，《神雕侠侣》写不下去不说，《倚天屠龙记》也无法面世了。
可惜树欲静而风不止，还不等张铎有什么反应，王诚却在《东北晚报》上发表评论《杨过之过》，批判《神雕侠侣》。
“中国的传统伦理道德，常常被解释为家庭中心，孝道本位。反映在传统武侠小说中，很多作品的人物发展线索便从报家族门派之仇开始，孝道为杀人提供道义依据。
杨过认定黄蓉的丈夫郭靖是他的“杀父仇人”，而对于郭靖而言，由于杨过是结拜兄弟之子，所以郭靖收养了杨过，成为其事实上的养父。但在郭靖夫妇的眼中，杨过已有了“原罪”，郭靖为杨过所取的姓名，明显有父过子袭的意味——杨过，字改之，意指其父杨康的过失，要其子杨过来改正，也就是说，杨过一来到这个世间，就被深深烙上了耻辱的印痕。
如果说杨康的品行德操构成了杨过的“原罪”之“过”，那杨过与小龙女的爱情则是他本身之“过”。小龙女比杨过大着好几岁，又是他的师傅长辈。古人云，一日为师，终身为父。在宋朝人的眼里，师傅便等同于父母。
可小龙女受辱于尹志平后，以为是杨过所为，居然心安理得地要做杨过的妻子，这无疑是挑战社会、破坏人伦的勾当。
虽然这只是一个虚构的武侠故事，即便真的发生过，距今也有近千年的时光，但这都不能成为我们可以容忍它的理由。
即便是在当今社会，“师生恋”也是主流社会所不能容忍的，何况是一个发生在理学盛行的宋朝的“师徒恋！”虽然不知道《神雕侠侣》后面的故事发展，但我不得不说，孟南星的思想很危险，如果他想大力歌颂杨过跟小龙女之间的爱情，那无疑是在挑战公序良俗的人伦底线，这是任何一个孔孟门徒，国学弟子所不能容忍，也是千千万万个读者所不能容忍的！如果他不肯悬崖勒马，迷途知返，我王诚，定会与他奋战到底！”
相比于《东北晚报》主编周晓锋的文章，王诚的笔锋则更加犀利。所谓“杀人诛心”，意为消灭某个人的肉体，不如揭露、谴责这种人的动机、用心。
郭老师则说过，如果在业务上打败不了对手，那最好的方法就是从道德上攻击。周晓峰不过是从小说的情节对读者的阅读感受上分析，表示这种桥段太虐主，任何书迷都无法忍受。但王诚的用心就险恶多了，他从道德上入手，分析、披露孟南星写出这些桥段的用意，得出孟南星意在宣扬违背人伦的恋情的结论。
这就是不读者们忍不忍受的问题了，而号召所有读过书的人来抵制孟南星啊！
如今的王诚，人气虽然不及张铎，可在武侠迷中，也是有一群“铁杆粉丝”的。特别是他的《龙行天下》已经连载到朱佑樘在明孝陵中炼成九转莲华功和弥勒神掌，出陵墓后，遇见寻到此处的大内高手刘荀，两人在误会中交手，随即展开一场惊天大战。
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