看着范雄的笔记，我深深地吸了口气，心中的惊骇简直无法形容。
这些内容完全是来自一个精神有疾病的人的自白。想起和范雄认识的点点滴滴，实在想不到这样一个人的背后，竟然是如此复杂的心理状态，让我有了看深渊的错觉。
后面的内容更加匪夷所思，我聚精会神，看看里面会藏着什么秘密。
……
现在回忆起来，所有的一切都发生在那次寒假到农村的生活。马上过年了，天气很冷，村子里充斥着喜气洋洋的气氛。山村的景色很美，视野开阔，一片无涯的山脉起伏，每个方向望去都有美之不尽的景色，加上欢天喜地的过年气氛，到处都洋溢着欢乐祥和。欢乐吗？我感受不到。看到许多人能从中获得乐趣，我希望我也能，我知道这一切很美很快乐，可是我感受不到。我能精确地描述这一切，但是在思想深处它们不能唤起我的任何感情。我对世界的理解完全是机械化的。
这是好事还是坏事？郑老师说过，我观察事物的视角很像神。是的，神就是理性的。
那天，我去看了杀羊。在王老头的院子里，竖着两根长长粗粗的木头杆子。一群羊拴在一根杆子上，另一根杆子则是羊的刑场。我去的晚了些，前面过程没有看到，只看到羊已经死了，倒挂在竹竿上。王老头和他的徒弟穿着屠宰场用的黑色围裙，手里拿着血淋淋的刀。他徒弟拿过一个黑色的大口袋，用刀把羊肚子剖开，伸手进去扒拉。他的动作极是娴熟，一掏之下，羊身体里一大滩的内脏全都扒了出来，流进下面的袋子里。
扒皮是个技术活，老王头在他徒弟处理完内脏后，叼着一根烟，手腕甩动，刀子进了皮肉之间的缝隙，“嘶嘶啦啦”的往下剥着皮。有个小孩子，捡了一根木棍，蹲在旁边去捅羊的生殖器，那东西就那么耷拉着。我看到了死羊的羊头，它眯着眼，表情无悲无喜，它的眼睛始终看着我。
另一根杆子上拴着几头待宰的羊，它们绵绵叫着，我似乎看到每只羊的眼睛里都藏着临死前的恐惧和悲哀。我走过去轻轻抚摸着它们，旁边有个大婶说，城里来的妮儿就是心软，看不得杀羊哩。其实她并不明白，我是在体悟死亡的这个时刻。
我的头脑里播放了一段特殊的记忆录像，我似乎站在羊的角度来看屠夫。我被拴在杆子上，屠夫持刀而来，喉管切断，血流满地，我逐渐死亡，慢慢倒下。我最后一口气，仰望着这个世界、这片山村、这个杀我的人。
就在那个时刻，我忽然萌生了一个想法。我要了解死亡，我要画下这特殊视角看到的一切。我抑制不住心头的冲动，甚至主题我都想好了，叫做《眼睛》。因为我觉得死亡不是终点，而是某种轮回的开始。
我觉得这个崭新的视角帮我打开了一道门，让我进入到一个本来封闭的世界里。
……
我觉得自己是个一个视觉思考者，我能进入某种幻觉的视觉意象，能够进入别人的思维。我在观察农村亲戚做饭的情景，家里用的是很老式的灶台，大火大油，食材下锅，煎炒烹炸。我坐在小板凳上，观察着她，我发现我能进入到她的视角、她的思维。她做饭的整个过程犹如录像带一样紧紧记录在我的脑海，每个细节都清晰毕现。是的，每个细节。
……
我去问过心理医生，他是很著名的医师。他告诉我，这种现象并不奇怪，这在图雷特氏综合症的病人里经常会出现。他问我，小时候是不是得过自闭症？那一瞬间，我的潜意识里蹦出一个念头，杀了他。我在逃避过去，不想被人知道的童年。
他告诉我，这种现象并不是你能进入别人的思维，你没这个能力，你只是在脑海里想象了这一切。你在“假装”你是羊，“假装”你是那个做饭的亲戚，也就是说，你只是在角色扮演。所诞生出来的所谓的从别人视角看到的世界，不过是你经过自己大脑加工后出来的景象，你误以为你通神了。这种现象在心理学上，叫做“仿真”。
他告诉我，你的情况还不算严重，他曾经治疗过一个类似的心理病人，她的情况要复杂很多，她能彻底进入另外一个人的状态，甚至在模仿结束后，身上还会留有另外一个人的某些特质。比如她模仿老太太，能迅速变成老人，那种老态龙钟的样子，别人一看就说她是真正的老人。大家都说她被附体了。其实她已经到了精神分裂的边缘，人格丧失。
……
心理医生建议我做几个疗程的催眠疗法，我并没有去，也没有遵医嘱吃什么药物，我觉得我没有病。我觉得是他病了，他的心理学知识、他的生活常识、他的经验已经蒙蔽了他的双眼，他已经看不清这个世界的本质。
我有个很庞大的计划，我要从不同的角度去观察世界。不单单从人的角度，还要从动物的……
……
理解这个世界，就是在理解生和死。生命是如此的奇妙，死亡是如此的美丽。
……
今天带着笛卡尔仪器去了后山旧楼，如果真的有人横死在那里，我绝对可以找到她的魂灵。一开始的想法是，我要和魂灵对话，看看死亡到底是什么样子，人死后是什么状态。而现在的想法是，既然我可以进入别的生物视角，为什么就不能进入魂灵的呢？我完全可以站在死人的角度来看世界，站在阴间的角度来看阳间。
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