情道本身，便是元神本身的力量。无情劫，便是要从他人元神之中劫夺人情。可以说，情道寄寓在魂道之中，也可以说是魂道的一种。颐典将二者放在一起领悟，因为它们都来自神魂之中。若说之前的手段是毁灭肉身的话，神魂攻击则是彻底毁灭一个人，即便不能毁灭肉身也可以湮灭神魂，将一个人变成行尸走肉。
无情劫，便是要以神魂法力侵入对方神魂真元之中，夺取精魂中的情丝。情丝，是神魂中的一部分，在神魂之中呈现为一种粉色的真元体。夺取这部分真元，一个人就变得毫无生气，即使灵魂还在，也会失去生的欲望。颐典觉得这一功法很可怕，要比毁掉一个人的神魂还要可怕。虽然他现在已经可以做到了，但他还是觉得即便自己学会了，也不希望有机会这样做。他宁愿毁掉一个人的肉体让他们重新进入轮回道，也不愿意彻底毁掉一个人。他又看了看《封灵术》，这也是神魂攻击的一种，是以神魂攻击封锁对方神魂，使之成为一个傻子，没有灵魂的人。颐典简单阅读了这些功法，知晓了如何运用后便放在了一边，因为他没有练习的对象。也许有一天他会对十恶不赦的敌人用，但他一定会慎重选择。
继续悟道，这一次是善道，对应的功法则是《大悲咒》、《易生经》，同样蕴含在其中的还有生道。
《大悲咒》不仅有寂灭法力，还有善生法力。怀着杀伐之心念咒，便是寂灭法力；怀着悲悯之心念咒，便是善生法力。
《易生经》取自《易经》中“生生之谓易”这句话，意思是生生不息之意，也就是万物只有在不断的变化繁衍之中才能生生不息。上天有好生之德，悲天悯人之情。人说，苍天无道视万物为刍狗，只不过是气话而已，若非如此，世间万物又怎能如此生生不息呢。
理解了这些，颐典轻松地领悟了善道、生道。《易生经》，可救万民于水火，可生死者。这和颐典手印之中的生道有同工之妙。
顺利地领悟了这些后，他又继续领悟死道、魔道。在领悟这两种邪道时，他陷入了极度悲伤的情绪之中，因为他一直在压抑自己使自己不陷入死道、魔道之中。
他拿来《天魔舞》也研读了一番，感受着其中的魔道沉沦。他觉得自己已经无法忍受了，心神都受到了震荡。实在不得以，他暂时放弃了领悟死道和魔道。可是当他拿起《九天渡劫真经》时却发现，若他不能领悟死道、魔道，就无法修炼《九天渡劫真经》，这让他憋闷极了。
想了想，他去找到了龙东，问他附近有没有死地。
龙东愣了一下，问道：“死道？”
“对！”
“你小心些吧，死地可是很危险，很有可能你都回不来！”
“前辈告诉我便是！”
龙东看着颐典，想了想之后才道：“我随你一起去吧，实在不行还可以救你出来，万一我也不行，那样我们就只能都死在里面了。”
颐典忙道：“前辈不要去了，晚辈一个人去就可以。”
龙东摇摇头道：“不行，要是你出了事，我怎么和族长交代？走吧！”
说着，龙东变身为鸟，带着颐典来到了五百余里外的死谷。
据龙东介绍，死谷是一个到处是尸体的地方，其间唯一的生物只有以吃死尸为生的不死鸟。而且这些不死鸟是能够发出死气的，吹一口气就可以将一个活生生的人杀死。至于哪来的这么多尸体，当然是这些不死鸟干的了。
颐典来之前已经细读了一遍《九天渡劫真经》，深知如果自己的神魂法力不到家，很可能出不了死谷就会被留在这里吃掉。
鉴于修炼死亡之道如此危险，他对龙东道：“前辈留在这里吧，晚辈一个人进去就可以了！”
龙东叹了口气道：“好吧，你师伯令我留在九宫山保护你，不要脱离我的视线，否则我只能进去了。”
颐典笑了笑，再三致谢，对龙游之的关照也心怀感激，而后毅然决然向死谷深处走进去。进入死谷，颐典全身立即赶到一股令他绝望得不能自已的死亡之气。他急忙运转神魂法力抵挡这股死气，又运转丹田内的真元运起护体罡气保护身体。感觉好一些了，他继续向里面走去。这时，一只不死鸟来到了他的上访，对着它喷出了一口血气。颐典急忙腾身而起躲避，却怎么也逃不脱这股死气的侵袭，被血气喷到了身上。颐典急忙运转玄阳真火掌，燃起真火，一掌拍向不死鸟。不死鸟腾空而起，避开颐典的攻击后又向颐典喷出一口死气。颐典急忙打出生道手印，同时不断向后退去，嘴里念叨着大悲咒。
不死鸟紧追不舍，同时向其他不死鸟召唤着。颐典见避不开，便展开合一之道，遁入异度空间，忽然出现在不死鸟身后，向不死鸟发出一道霹雳阴阳指，刺入鸟背。
不死鸟悲鸣一声，冲天而起，远远地看着颐典，展现出狰狞的一面。颐典想着《九天渡劫真经》心法，开始运转神魂力量，展开大慈大悲的渡劫之力，集善生、悲悯、生道、情道于一体，对着不死鸟发出一道光幕，将之与自己隔绝起来。颐典不断培育者眼前的幕墙，直到强大得自己再也无力培植了，便双掌运足功力将之推向不死鸟。
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