为他们引路的正是萧锋的俏小姨，曾经贵为南齐皇后的王韶明。
姐夫陷在寨中，不知尚安否？
她早已迫不及待想要确认姐夫无恙。
呼延双鞭的冲锋号令一出，她一骑当先，率先冲向了易京外寨防守最薄弱处。
寨中的精锐都被调去了天守，
余下的病弱被大火一激，纷纷蛇行鼠窜，哪里还有战力？
王韶明对易京寨的每一处哨卡都十分熟悉，
她挑的线路放在平日都是极为隐蔽，此时哪里还会有人察觉？
保义军更是精锐中的精锐，攀壁登垣，个个健如灵猿。
螳螂捕蝉，黄雀在后，
今夜一战究竟是谁落入了谁的算计，谁又在针对谁捕猎，
关键就在于时间！
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为了保持更新的连续性，今天就不做长片大论了，象征性的补充几个知识点。
再此之前，先郑重做一个预告。在2020年底，辞旧迎新之际，笔者抽空双开了一本贺岁小短篇，大概刚刚好一个电影剧本的篇幅，赶的也是当下一个小热点——《传武大师，耗子为汁》。这本新书将在周末开更，希望读者朋友们多多支持。
首先，在这一章节里，我们提到了以眼还眼，以牙还牙，这两个在现代汉语中使用频率非常高的成语，其实出于《圣经》。和尘归尘，土归土是一个道理。这样的语言渗透，是一种相对正向的渗透，所以大家接受得也都比较快。本文在这里引用，一是因为《圣经》当时其实已经诞生，二是因为《圣经》也不是最早得出典，这两句话最早被发现于古巴比伦法典，古巴比伦人并不是经典意义的白种人。关于这一点，我们之后再详细展开。最后，在本节中我们其实将它和以暴易暴，犯我者虽远必诛，以彼之道还施彼身等等同类中文典故捏在了一起，变成了俚曲，仅供一哂。
接下来我们要着重讲一下胡床。古代睡觉的地方叫榻，不叫床。严格意义上来说，床这个字是没有的，古代写法是牀。这个字汉代就有了，也不能说就是塞外传过来的，只不过胡人卧牀而不卧榻是一种风俗。所以塞外制式称胡床。之前提到椅子的时候，我们其实也引入过胡床这个概念。但是当我们翻阅各种典籍的时候，就会发现自宋朝以后，人们对胡床的认识产生了很多偏差。有的人认为是座椅，有的认为是长榻，有的认为是马扎……到底哪个对呢？
《说文》注案：床，安身之几坐也。铉本作安身之坐者五字，非是。床之制略同几而庳于几，可坐，故曰安身之几坐。床制同几，故有足有桄。床可坐……此古人坐于床，而又不似今人垂足而坐之证也。床亦可卧。古人之卧，隐几而已。
根据这一段，我们还是能够比较清晰地看出来古代的床是个什么东西。首先澄清一点，古代的几是用来坐的。《说文》老本认为床就是用来正身坐的，注者认为漏字，这里应该是指几座。床和几差不多，但是更矮些，可以坐，可以卧，可以靠，有脚垫，有扶手，这其实就是现在的长椅，也就是现代沙发长椅的简款，椅面是平的，可以躺人。所以本节里封魔奴的打手拆了两只胡床，卸了椅背，脚垫当敲门锤，而不是使用床架。
接下来我们再说粉尘爆炸。只要是可燃粉尘，都有极限浓度易引发爆炸，所以粮仓救火，首先要将空气打湿，杜绝扬尘。麸就是小麦，小麦粉是最易燃的，此外木屑也有相似性质。
金汤池的熏风，自然就是沼气。很多人认为沼气生于秽水，沉积在地下，所以密度应该比空气重。其实不是的，沼气的主要组分是甲烷，比空气轻，可以上行。
本节就先讲这么多，去为新书赶存稿咯~
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