里面大厅很大，差不多有二三百人。
全部清一式的白色和服，腰间都有一把竹剑，整齐有序的跪坐在四方。
扑面而来，一股剑道的气息。
别说鲍钢他们这些普通人，姜绅这么看一眼，心情也一下凝重起来。
倒不是他害怕这剑士。
而是他对这些古老文化的尊重。
现代社会，像李布衣，华国的国术，日本的剑道，服部三藏的忍术等等，都已经属于希有的的文化遗产，也许若干年后，都会消失在科技社会之中。
无论是那个国家的，这些文化，都值得让人尊敬。
这也是他没有杀尽服部三藏派的原因。
神道无念流的当代宗主‘弥九郎长男斋藤野之进’这时正缓缓的向几个华国人走去。
他走的很慢，在其他人眼中像一个迟幕的老者，白发苍苍的老头。
而在姜绅眼中，他整个人，简直就像是一把剑。
如长剑破天，锋芒锐利。
果然是个高手啊。
听说他年过七旬，仍然一天要吃三斤肉，按照华国的国术来讲，这就是高手的特征之一。
真正的高手，不动如钟，一动起来就如猛虎下山，狂浪滔天，消耗的体力巨大，所以饭量也是巨大。
一个人如果不能吃，身体肯定不好。
一个人如果吃的不多，力量一定不大。
奥运会的大力士们，举重选手，那个不能吃？
此时，只见那‘弥九郎长男斋藤野之进’的对面，有三个华国人。
其中一个是五十多岁的男子，另两个是二十多岁的一对男女。
他们就是今天来挑战神道无念流的华国人。
这三人，一个叫薛沉，另两个是他的一对儿女，薛小存，薛小音。
为什么会冲突呢？
原来前两天，神道馆两名弟子在外面吃饭，邻桌有一批华国留学生，高声喝酒，大声宣哗，他们有点不高兴，说了一声让他们轻点声。
结果有华国人当场就跳了起来，想揍他们一顿。
他们也没想想，这是在日本国内，而且偏偏遇到两个神道馆的弟子，结果打人不成，反被人打了一顿。
对方一看，练家子的，你们行，我回去叫学长来，你们有种等着。
学长叫薛小存，日本最著名的国立大学，东京大学读书呢。
听到同胞说被人打了，自然义无反顾的找出来了。
那两神道馆弟子一听，你还有救兵？
哈哈，别开玩笑了，一群东亚病夫，我们等你。
于是两个神道馆弟子就在那等着。
薛小存一去，二话不说，双方就打了起来。
结果自然是那两个神道馆弟子倒霉，被薛小存一顿猛打，连手臂也打折了。
对方一看不妙，这东亚病夫有点厉害的，我们也搬救兵。
于是也学华国留学生：“你们有种等着，我们也去叫人，再来比试。”
好啊，华国留学生自然不怕，有学长撑腰怕个毛。
结果薛小存一打听，对方是神道馆的，脸色也变了。
他的父亲薛沉在他来之前就和他说过，在日本留学，有几种人不要得罪。
一是神道馆这样有名的三大古术剑派，还有阴阳师这种特别职业。
薛小存知道对方是神道馆的人，那里还敢在那里等着，也放下几句狠话：“原来你们是神道馆的，别急，改天我去踢馆。”
说完之后也就赶紧闪人。
回去和老爸打了个电话。
当时薛沉还在国内，听到儿子这话，非常郁闷。
就问儿子“你打算怎么办？”
“我以后就在大学里，不出去了。”
“荒唐，我们练武之人，可以退让，不能受辱，你说了要去踢馆，如果不去，岂不是让小日本笑掉牙齿？这和受辱有什么屈别？”
薛沉当天晚上就和女儿，坐飞机从国内赶到东京。
然后他亲自下战书，投向了神道馆。
‘弥九郎长男斋藤野之进’接到薛沉的战书，也很是郑重，立刻准备了一下，和对方约了时间，也就在今天一决胜负。
说起来，双方也是索有缘源。
原来薛沉的祖辈是国术宗师李存义的弟子薛颠，不过李存义的八卦掌绝技大都是另一位国术宗师程延华所传。
这里就要说到另一位国术史上最璀璨明星孙禄堂。
孙禄堂是真正的国术宗师，号称天下第一手。
他早年精研形意拳，师从李魁元，复从郭云深，共十一年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈亲授，加之孙禄堂天资弥高、性情恬淡，故孙之形意拳功夫能超逸前代，功臻冲空化境。
继而孙禄堂为了研究拳与《易》之关系，（也是国术大师中，少有研究拳与易的宗师）。又从程廷华研习八卦拳数月，多有心得，技艺精深，但丝毫无自得之意。年余后，程廷华称赞道：“吾授徒数百，从未有天资聪慧复能专心潜学如弟者。吾与弟意气相投，故将余技尽传之。弟生有宿慧始能达此。
孙禄堂艺成之后，游历天下，无有敌手。
时人评曰：孙禄堂武功已至“依乎天理、批大郤、导大窾”，神乎之游刃的武学最高境地，为当时武术界之领袖人物。
形意、八卦名家张兆东晚年对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”
这两段评论，几乎就是国术的巅峰。
依乎天理？神明至圣？
这些评论，其实就是说孙禄堂的武功其实相当于纳兰不败世界中的玄术之境。
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